| | Вишиванка формує націю? |             new | | | | Автор | Повідомлення |
|  Написано: 16 Січня 2008 22:13
Тема повідомлення: Вишиванка формує націю? |   |
| Цiкаво а вдома часто одягають вишиванки .
 | | | Догори | |  |
| Написано: 17 Січня 2008 07:33
Тема повідомлення: Вишиванка формує націю? | |
|
в Україні мабуть рідше 
_________________
... і чужого научайтесь... й свого не цурайтесь... | | | Догори | | |
| Написано: 22 Січня 2008 01:28
Тема повідомлення: Вишиванка формує націю? | |
| Завтра пiду замовляти квиткi , до України. 
Це без жартiв . | | | Догори | | |
| Написано: 22 Січня 2008 23:36
Тема повідомлення: Вишиванка формує націю? | |
| Ооо, як до речi ця iнформацiя!!! Дякую, аж пiдскакую!
Моя дочка в школу нещодавно одягала. В неi вишиванка зроблена не на заводi, а ручна робота. Вони в школi проходили Украiну. I вона одягла вишiванку, носила туди де що, що в нас є: тарiлочки, крашенки...I ос' пiсля уроку в неi питання з'явилося...
А завдяки цiеi iнформацii ми знаемо про вишиванку!
Щиро дякую! | | | Догори | | |
| Написано: 22 Січня 2008 23:37
Тема повідомлення: Вишиванка формує націю? | |
|  Bob-911 написав(ла) (16 Січня 2008 22:13  ) : | Цiкаво а вдома часто одягають вишиванки .
|
О, кого я бачу
Ми з одного мiста: приiхали з Києва та живемо в Фiладелфii | | | Догори | | |
| Написано: 23 Січня 2008 07:55
Тема повідомлення: Вишиванка формує націю? | |
| Сам бог нам так велiв .
Українцi завжди повиннi бути разом , де б вони не жили .
Тому в Фiлi є тiлькi українска дiаспора з 14 республик колишнього СРСР . | | | Догори | | |
| Написано: 03 Травня 2008 17:47
Тема повідомлення: Вишиванка формує націю? | |
|  Солошка, я сподіваюсь ти не образишся за рекламу фотоальбому 
http://foto.rc-svit.com/fotoalbum932269.html
а щось розповісти про цей захід з власних вражень можеш?
_________________
... і чужого научайтесь... й свого не цурайтесь... | | | Догори | | |
| Написано: 06 Травня 2008 14:47
Тема повідомлення: Вишиванка формує націю? | |
| Ще з параду 
http://umoloda.kiev.ua/.../
Позавчора у столиці тривали маївки. Це не пролетарський русизм, а назва свята весни у його прадавньому значенні, з корінням від дієслова «маяти» — прикрашати зеленню. На маївки запрошував Олег Скрипка, соліст «Воплей Відоплясова», а місцем зустрічі був Андріївський узвіз. Там під егідою Скрипки проходив парад вишиванок.
Власне, кожному, хто хоч раз бував на Андріївському узвозі, відомо і так: вишиванки на цій вулиці (доки її не доруйнував Черновецький) дислоковані постійно, поза календарем. Проте Скрипка вирішив привернути увагу до національного українського вбрання. Воно не просто гарне, а ще й покращує ауру — такого висновку дійшов Скрипка. «Якщо говорити езотерично, то всі візерунки на вишиванках — вони не випадкові. Це різні захисні обереги, які спочатку носили на шиї, а потім почали вишивати», — твердить він.
Почавшись на Андріївському, парад вишиванок рушив київським Подолом по Боричевому току, вулицею Сагайдачного до Контрактової площі, де під пам’ятником Григорію Сковороді відбувся концерт. Це, власне, нагадування про те, що незабаром — інша велика мистецька подія — традиційний всеукраїнський (з епіцентром у Києві) фестиваль «Країна мрій». Цього року він пройде 21—22 червня — як завжди, на Співочому полі: з «диригентом» Скрипкою. Тож приходьте.
_________________
калинова кров — така ж крута,
вона така ж терпка, як в наших жилах... | | | Догори | | |
| Написано: 12 Травня 2008 07:46
Тема повідомлення: Вишиванка формує націю? | |
| буковина 19 ст.
_________________
... і чужого научайтесь... й свого не цурайтесь... | | | Догори | | |
| Написано: 12 Травня 2008 07:47
Тема повідомлення: Вишиванка формує націю? | |
| Вишиванка — символ здоров'я, краси, щасливої долі, родової пам'яті, порядності, чесності, любові, святковості; оберіг. Вишита національна жіноча та чоловіча біла сорочка. Символіка вишивки залежала від того, кому призначалося вбрання: парубкові — нареченому, чоловікові, хлопчикові; дівчині, заміжній жінці.’
Виготовлялися з лляного чи конопляного полотна домашньої роботи. Було чимало типів традиційних сорочок за формою, використанням матеріалів, а також за семантикою кольорів: подільський, галицький, поліський, волинський, наддніпрянський, полтавський, гуцульський, буковинський, лемківський тощо.
Цікаво, що символіка вишиванок часто-густо збігається із символікою орнаментів предметів матеріальної трипільської культури. Виявлені на Черкащині срібні *** з фігурками чоловіків /датують їх VI ст./ ідентифікуються з узорами вишиванок XVIII—XX ст.. Щоправда, символіка вишивки часто-густо складалася з двох частин: історичної /родової/ і прогнозуючої /загадування майбутнього, продовження роду/. На вишиванках застосовувалися традиційні символічні орнаменти: геометричні /вважаються найдавнішими/, рослинні, зооморфні /тваринні/.
Іноді типи орнаментальних форм поєднувалися: орнаментально-рослинний з переважанням першого чи останнього. Символіку форм конкретизувала символіка барв. Скажімо, подільська кольорова мережка, виконана хрестиком і низзю з декоративним швом-качалкою /качалочкою/ подає ромб, розміщений поміж двома горизонтальними лініями. Трикутник між ромбом та лініями вишивався навскісними лініями у вигляді завитків /«баранячі роги»/. В орнаментах переважає чорний і червоний кольори із украпленням синього, зеленого, жовтого /золотого/. Такий тип вишивки міг символізувати не лише хліборобську працю на чорноземі в зоні лісостепу з наявністю річок, озер чи журливість вдачі, любов, цілеспрямованість подолянина у досягненні мети, а й певну гармонійність у стосунках людини з природою і людських взаєминах; силу, міць; зростання; часом — запліднення тощо /слід розглядати конкретний зразок призначення вишивки/. Із зображеннями ромба й двох ліній могли пов'язуватися певні уявлення про календар, чотири пори року, між народженням та смертю /дві лінії/. Народ ставився до вишиванок як до святині. Вишиванки передавалися з покоління в покоління, з роду в рід, береглися як реліквії.
Символічний образ сорочки-вишиванки часто зустрічається в народних піснях про кохання, сімейне життя, а також соціально-побутових /козацьких, чумацьких, бурлацьких, наймитських та ін./. За традицією, дівчина, готуючи придане, мала вишити своєму нареченому сорочку: Шовком шила, шовком шила, золотом рубила. Та для того козаченька, що вірно любила. Сорочка /особливо чоловіча/ була символом кохання, вірності, невірності. В давньому замовлянні сказано:"Якою білою є сорочка на тілі, таким щоб і чоловік до жінки був", звідки видно, що «білий — милий». У деяких народних піснях, як зауважував О.Потебня, образ не пояснюється, але його можна зрозуміти на основі символічних значень: Ой коби я була знала, що я твоя буду, Випрала би-м сорочечку від чорного бруду /тобто: покохала б, поєдналася з тобою за умови обов'язкового майбутнього заміжжя/; Заковала зозуленька на жовтім пісочку. А хто ж мому миленькому випере сорочку? У другій половині XIX ст. в європейській фольклористиці широко обговорювався сюжет про графа, котрий потрапив у полон до невірних, і про його дружину. Біла сорочка, що її дала дружина чоловікові, — символ вірності: поки сорочка біла, доти жінка вірна. Випрати сорочку в чумацьких піснях означає полюбити чумака, навіть якщо він одружений. Характерно, що не завжди чумак погоджується на любовні стосунки з випадковими особами жіночої статі /в піснях це переважно дівчата або молода шинкарка-здирниця/, не дозволяє якій-небудь «прати сорочку», хоч вона й не біла, бо «сьома неділя». Таким чином, чумак зберігає вірність коханій дівчині, до якої має повернутися. Сорочка-вишиванка оспівана, зображена в різноманітних жанрах народної творчості /в тім числі — жартівливих, пародійних/, сучасними поетами. Вона є символом українця загалом і України зокрема, проте в XХ ст. престиж вишиванки як одягу занепав під згубними впливами шовіністично-космополітичних, комуно-фашистських, екстремістських та інших тенденцій.
_________________
... і чужого научайтесь... й свого не цурайтесь... | | | Догори | | | | |
Схожі теми: |
